Saturday, August 20, 2016

Europa "apaciguando"

Nuevo autoindulgente intento de explicar un fracaso: Los sucesores del rabino Kook son la nueva élite de Israel - Ari Shavit - Haaretz



El Geocartography Knowledge Group publicó una encuesta a principios de esta semana donde predecía que el bloque sionista de derecha (Likud-Habauyit Hayehudi-Israel Beiteinu) obtendría 41 escaños en la Knesset si las elecciones fueran hoy, con el bloque de izquierda sionista (Labor-Meretz) obteniendo sólo 13 escaños.

Según la encuesta, el partido de Naftali Bennett ganaría 16 escaños en la Knesset en esas elecciones y el partido Laborista de Isaac Herzog solamente 8 escaños. Los partidarios del campo nacional reciben tres veces más apoyos que el campo de la paz, mientras que el apoyo para el partido sionista religioso es dos veces mayor que el apoyo que se daría al partido que fundó el estado.

Incluso si se trata de un resultado extremo, refleja un estado de ánimo en un momento determinado y el paisaje que describe es muy importante. Una civilización israelí se está evaporando y otra está llegando. Mientras que casi no queda nada de la herencia de David Ben Gurion, el patrimonio del rabino Zvi Yehuda Kook Hacohen prácticamente ha logrado apoderarse del Estado de Israel.

Como judío israelí que no es ni religioso ni chauvinista, no tengo nada en contra del sionismo religioso. Todo lo contrario. En contraste con las leyendas urbanas que prevalecen en el norte y centro de Tel Aviv, el pueblo de Merkaz HaRav y Gush Emunim no ha robado nada a nadie. Lo que han estado haciendo durante los últimos 49 años es educar, de una manera impresionante, movilizando y alistando a la gente, lo cual es emocionante. Han pasado de un concentrador de energía al siguiente y así han tomado este auge, que por supuesto es legítimo.

Las vanguardias religiosas han trabajado por el buen y viejo sistema de un dunam más y una cabra más. De este modo, poco a poco, han establecido una élite y se han convertido en casi la única élite. Han convertido la kipá tricotada en la nueva hegemonía.

Tomen al diario Haaretz, por ejemplo. Cientos de buenos columnistas con talento han escrito en él en los últimos años. Docenas de buenos columnistas con talento escriben aún en él hoy en día. Pero sólo un columnista de ellos ha cambiado de hecho la realidad. Sólo Israel Harel ha establecido Ofra y puesto en pie Nekuda, y fundado el Instituto para las Estrategias Sionistas. Él es el único que realmente ha hecho algo para asegurar la existencia de un único estado aquí. Y Harel no está solo.

En el IDF, en el Mossad y en el Shin Bet encontrarán al sionismo religioso. En los nuevos medios de comunicación,  en la nueva Oficina del Fiscal del Estado y en la administración pública, encontrarán al sionismo religioso. En el comité central del Likud también encontrarán al sionismo religioso. Incluso en los movimientos por la paz y en algunos de los grupos de derechos humanos, los graduados del sionismo religioso se destacan.

Por el contrario, ¿qué es lo que ha sucedido durante la última generación en la otra parte? ¿Quién ha reemplazado a la desaparecida Hevrat Haovdim (el brazo económico del Histadrut)? ¿Quién ha tomado el lugar del marchito movimiento kibbutzim? ¿Quién ha llenado el vacío dejado por la desaparición de la corriente socialista en la educación, los proyectos de cultura del Laborismo y los periódicos Davar y LaMerhav?

¿Hay alguien allí en la actualidad como un Berl Katznelson? ¿Es posible hoy en día alguien siga los pasos de Lova Eliav? ¿Alguien ha visto últimamente a un joven Amos Oz, o A. B. Yehoshua o a un Shlomo Avineri treintañero?

Mientras que la élite que representa Bennett ha estado trabajando de manera sistemática en la educación y la política, la élite de la proviene Herzog ha dejado de pensar, actuar y conducirse como una élite. De hecho se caracteriza por su pobreza de ideas, su inacción y su debilidad de espíritu. Esa es la forma en que ha llegado a los ocho escaños que le predicen esa encuesta en la próxima Knesset. Esa es la forma en que se han convertido en una pequeña minoría quejumbrosa e irrelevante.

Esa es la forma en que han entregado el estado sin dar batalla a gente astuta y muy comprometida del Gran Israel.

¿Es revocable esta tendencia? Ciertamente. El grupo Laborista tiene muy poco tiempo para salvarse y redefinirse a si mismo. Si no lo hace inmediatamente, simplemente se extinguirá.

Pero la cuestión más profunda no se refiere a las partidos. Sólo un cambio profundo en la visión y actividades del público democrático en Israel puede devolverles a una posición de liderazgo. Sólo si los ilustrados aprenden de los zelotes comprometidos van a ser capaces de evitar que estos puedan conducir a Israel a la perdición.

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Israel olvida que el judaísmo de la Reforma es la última barrera para la asimilación - Israel Harel - Haaretz



El principal titular del periódico Makor Rishon era una cita de gran rabino David Lau: "El judaísmo de la Reforma y el judaísmo Conservador son los responsables de la asimilación de los judíos de América" ​​Esta acusación fue publicado un día antes de Tishá Be Av, un día en el que el establecimiento rabínico insta al público a abstenerse de avivar el odio injustificado.

Al formular su acusación en un presente tan tenso, el rabino jefe ignoró los trastornos que el movimiento de Reforma ha pasado durante las dos últimas generaciones. En el pasado, es cierto que el movimiento de la Reforma asumió la asimilación. El "éxito" de su decisión fue catastrófico y cientos de miles de personas abandonaron el redil del pueblo judío debido a sus exhortaciones. La guerra total librada contra el movimiento de la Reforma por la comunidad judía ortodoxa estaba justificada y era esencial.

Sin embargo, ahora, y después de que el movimiento de la Reforma haya revertido por completo su organización, el boicot contra el movimiento de la Reforma, a pesar de todos sus errores, es un error histórico. Cómo es posible que el jefe de rabinos de la familia Lau busque la cercanía del Papa, o se reúna con los obispos alemanes, mientras mantiene aislados a los judíos de la Reforma.

La creciente asimilación, que amenaza la existencia continuada del pueblo judío en los Estados Unidos, ha dado lugar a un ajuste de cuentas dentro del propio establishment del movimiento de la Reforma. Ahora ellos mismos entienden que han sido, como bien ha señalado el rabino Lau, en gran parte responsables de la reducción alarmante de las comunidades judías. En la década de 1960 había seis millones de judíos en los EEUU. En la actualidad, 60 años después, sólo hay cinco millones.

Cuando el movimiento de la Reforma se dio cuenta de su error histórico, estableció una red de escuelas diurnas para estudios judíos y se volvió más cercano de Israel, incluso declarándose como un movimiento sionista [N.P.: nunca lo fue antes, temiendo las acusaciones de doble lealtad y el auge del apoyo a Israel]. Eso supuso una sacudida ideológica que no puede ser ignorada. La mayor parte de sus esfuerzos actuales, aunque no muy exitosos, se centran en la prevención de la asimilación, exactamente lo contrario de lo que les atribuye, y sólo Dios sabe por qué, el Gran Rabino de Israel.

Lo mismo puede decirse del movimiento Conservador. Muchas comunidades conservadores llevan a cabo una vida religiosa en cierta manera muy similar a la de los ortodoxos (que a su vez, también se están diversificando.) El rabino Lau, quien afirma que viaja mucho por todo el mundo, debería saber todo esto. Y creo que lo sabe.

En su infame discurso hablando de "pervertidos" al referirse a los homosexuales, el rabino Yigal Levinstein, director de la academia pre-militar de Eli, llamó a los judíos de la Reforma "cristianos". Yo vivo entre mi gente, y estoy seguro de que muchos dentro del campo sionista religioso refutan sus afirmaciones acerca de los homosexuales y los judíos de la Reforma.

Una de las principales figuras que promocionaron que la unidad se abriera camino dentro del mundo religioso fue Bambi Sheleg, que falleció esta semana. Sheleg era una editora y publicista innovadora, y exigió la aceptación del  movimiento de la Reforma como una corriente legítima del judaísmo. En un artículo que escribió hace cuatro años en Yedioth Ahronoth comentaba lo siguiente: "[A fin de evitar una mayor asimilación] hay una necesidad de un diálogo nacional donde se discuta abiertamente las diversas creencias y opiniones, sin miedo y sin odio. Incluso aquellos que no están de acuerdo con los judíos de la Reforma deben reconocer el hecho de que se trata de los judíos que tenemos".

"Ellos son nuestra familia y también son los herederos del pasado judío, y debemos defender sus opciones para el futuro. Boicotearles en Israel, humillar a sus rabinos y avergonzarles en el Kotel, representa un crimen nacional, pero no es menos un testimonio de una mala interpretación de nuestra realidad nacional y de sus implicaciones".

En una entrevista en la web de NRG describió a los judíos de la Reforma como el "movimiento religioso más grande del mundo, a menudo una última barrera contra la asimilación".

A pesar de que estas palabras fueron pronunciadas por una mujer, es de incumbencia para el Gran Rabino - especialmente para el gran rabino - interiorice estas ideas verdaderas, judías y humanas.

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Nada de sorprendente: George Soros financia la guerra "progresista" contra Israel - Abraham H. Miller - Observer



La reciente filtración de documentos sobre las obras "caritativas"  de George Soros no han revelado nada nuevo. El hombre que le dijo al periodista Steve Kroft en una entrevista televisada que vagar por las calles de Budapest con su falso padrino cuando se confiscaba la propiedad de judíos húngaros por los nazis fue el momento más emocionante de su vida, ha demostrado durante mucho tiempo tener un problema con sus raíces judías y con la creación de un Estado judío.

Lo más revelador en la entrevista fue el comentario de Soros de que el no sentirse culpable por lo que había hecho durante los años de la guerra, sin tener incluso sentimientos de culpa, común entre las personas que viven una catástrofe de ese tipo, le preocupaba.

Por lo tanto, la aparición de documentación que demuestra cómo Soros financia aquellos cuyo objetivo es destruir el carácter judío de Israel, si no el estado judío en sí, está en consonancia con la esencia misma de un hombre que de niño se identificó tanto con el agresor que disfrutó de la experiencia de trabajar para los nazis.

Irónicamente, cuando aquellos que quieren difamar a los judíos necesitan un modelo que se ajuste a su formulación de un vil personaje judío de ficción, Soros ocupa un lugar destacado. Sin embargo, Soros, el financiador y proveedor de respaldo político, generalmente se asemeja a lo que los neonazis y los islamistas tan convenientemente condenan y encuentran de judío en Soros.

En realidad Soros, con su agenda progresista y antisionista, es en realidad uno de ellos. Él es un judío prácticante como lo puedan ser los ayatolás iraníes; y cuando se trata de política exterior, para la búsqueda de diferencias se requeriría un microscopio.

No es de extrañar que el candidato demócrata a la vicepresidencia, Tim Kaine, se relacione tanto con Alexander Soros, el hijo de George y aparente heredero intelectual. Alexander Soros es un gran fan de Tim Kaine.

Y así debería ser. Kaine es un destacado partidario del presidente Obama y del acuerdo con Irán, que no sólo es una amenaza existencial para la existencia de Israel, sino que también está cambiando el equilibrio de poder en todo el Oriente Medio. Esto es tanto más problemático porque Turquía parece hundirse en el caos interno como consecuencia del fallido golpe de estado, lo que aumenta el potencial de Irán como un serio rival.

Esta es la esencia misma de las políticas de Soros, que han demostrado una mayor oposición a la construcción de un baño judío en Jerusalén que a la construcción de un arma nuclear en Irán.

Soros ha intentado en varias ocasiones ocultar su apoyo a los judíos progresistas antisionistas. En consecuencia, J Street durante años ha negado el apoyo de Soros, oculto a través de un fondo radicado en Hong Kong .

Tanto la fundación de Soros como el New Israel Fund, así como otro gran beneficiario de Soros, Adalah, preparan a los árabes-israelíes y a los judíos progresistas para promover una guerra legal interna contra el Estado judío y es un firme defensor del BDS.

Según mi propia experiencia, sentado en un panel con un representante del New Israel Fund en una sinagoga de Oakland, California, el panelista del NIF negó con vehemencia y con indignación la mera sugerencia de que sus fondos se dirigieran a Adalah. Sin embargo, así sucede.

Claramente, organizaciones como J Street y el NIF comparten la agenda antisionista de Soros. De otro modo, no recibirían fondos de él. Sin embargo, su puesta en común es que dicha agenda debe permanecer oculta ante sus compañeros judíos, que adecuadamente podría concluir que no se tratan de organizaciones que buscan liberalizar al Estado judío tanto como derogar su carácter judío.

Las revelaciones de las filtraciones de la fundación de Soros sólo agregan más apoyo a lo que ya sabemos. El programa de Soros es destruir a Israel como un Estado judío, y los que reciben dinero de él comparten ese programa. Sus intentos de distanciarse de Soros simplemente muestran que no pueden permitirse el lujo de tener el apoyo de la comunidad judía si ésta conoce la naturaleza real de sus intenciones.

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El curioso silencio de ciertos medios israelíes ante la filtración de documentos de la fundación de Soros: A caballo regalado no le miren los dientes - Ben-Dror Yemini - Ynet



Curiosamente, a la trama internacional dirigida por el multimillonario George Soros que recientemente salió a la luz debido a ciertos documentos filtrados, no se le ha dado mucha cobertura en ciertos medios de comunicación israelíes, y ciertamente no en comparación con los propios medios estadounidenses. El propio George Soros es un conocido anti-israelí, y los vastos sistemas de apoyo que ha creado no sólo están dirigidos a influir en el conflicto árabe-israelí, sino que van mucho más allá. Soros decidió llamar a su esfuerzo Open Society Foundations, un nombre un tanto extraño cuando se conoce el secretismo que rodea su estrategia global. Podría haberse llamado muchas cosas, pero "abierto" no es una de ellas.

Cualquiera que siga los informes de ONG Monitor sobre Soros conoce que no está involucrado en proyectos que promuevan la paz, la solidaridad y la reconciliación entre los diferentes pueblos. Eso no es lo que persigue. Más bien en lo que Soros se ha centrado es en financiar diferentes organismos, la mayoría de ellos palestinos, que apoyan las campañas de deslegitimación y demonización de Israel. Esto ya lo sabe cualquiera que haya estudiado el historial de Soros, pues como el propio Soros ha admitido, sus acciones promueven el antisemitismo. Este hombre malvado, ha sido procesado en Francia por tráfico de influencias y ha utilizado la especulación financiera para amenazar con derribar a naciones enteras.

El conocido filósofo Slavoj Zizek dijo de él que la "rutina diaria de Soros es una mentira encarnada: la mitad de su tiempo lo dedica a la especulación financiera, la otra mitad a "actividades humanitarias" (las comillas son mías)". El porpio Žižek es un conocido antisionista, tal como él mismo admite, pero incluso ciertos antisionistas pueden hacer el bien en ciertos momentos.

Y es que la calma relativa que se respira en cierta prensa israelí ante estas noticias, promueve la sospecha de que dar publicidad a los documentos filtrados de Soros perjudicaría a algunas de las organizaciones que ha apoyado, como el New Israel Fund y Breaking the Silence. Esto subraya aún más las quejas ridículas promovidas ante la "Ley de las ONG" aprobada por la derecha, la cual les exige que sean transparentes solamente en lo que se refiere al respaldo que reciben de organizaciones y países ajenos a Israel. Cuando ciertas organizaciones y ciudadanos privados quieren marcar el comienzo de un nuevo orden mundial, hay que preguntarse si ese nuevo orden será mucho más peligroso.

El mensaje final de la historia de las filtraciones de Soros es que debe ponerse en funcionamiento una respuesta práctica. Tiene que haber algún tipo de legislación que controle más seriamente las donaciones a las ONG. Cuando organismos privados o gubernamentales, ya sean Soros o Suecia, o un fondo de una iglesia irlandesa, comienzan a ayudar a organizaciones que niegan la existencia misma de Israel, o apoyan el racismo, no se debe permitir sus donaciones a ONG de Israel que tienen una agenda política muy clara.

Es simplemente inaceptable que organismos, países o personas que niegan el derecho de Israel a existir se les permita interferir en el funcionamiento interno del estado a través de generosas donaciones a ONG's que apoyan, por ejemplo, el derecho de retorno palestino. Un país no puede permanecer indiferente ante campañas que buscan su ruina.

Así dice la Ley básica de Israel: la Knesset, que limita la presencia de representantes electos a cualquier organismo que niegue el derecho de Israel a existir, también debe aplicarse en lo que se refiere a la financiación de las ONG.

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Friday, August 19, 2016

No es algo "personal", es solamente la izquierda: Ignoren lo que Black Lives Matters dice sobre Israel - David Rosenberg - Haaretz



El alboroto acerca de la plataforma Black Lives Matters y lo que dice acerca de Israel, dice mucho más acerca de los judíos de lo que dice acerca de los negros norteamericanos, o de las relaciones entre las dos comunidades.

La plataforma, emitida hace casi tres semanas, concede una desproporcionada atención a Israel, y lo que dice es inaceptable para la mayoría de los judíos e israelíes. Según esta plataforma, Israel está cometiendo "genocidio" contra los palestinos, se trata de un régimen de "apartheid" y arrasa casas palestinas para dar paso a los asentamientos.

Los 3.000 millones de $ en ayuda anual de los Estados Unidos a Israel obtiene tanta importancia, en palabras de la plataforma, como el resto de los gastos de defensa. Egipto obtiene casi tanto dinero en ayudad, pero para Black Live Matters el único pecado de Egipto es ser un "aliado" de Israel.

Sin embargo, Israel es sólo un tema de menor importancia - aunque destacado - para dicha plataforma que se dirige a toda una serie de cuestiones que van más allá de sus competencias. Se profundiza en el cambio climático con el dudoso pretexto de que los afroamericanos están entre los "más afectados" por sus consecuencias. Se condena la guerra contra el terrorismo para convertirla en una "cuestión afroamericana al exagerar la actividad militar estadounidense en África", a pesar de que la guerra se está librando principalmente en el Oriente Medio, y no tiene nada que ver con el mal comportamiento de la policía hacia los negros norteamericanos.

Se reclama un sistema sanitario universal, una educación gratuita hasta la universidad (y por extraño que parezca, una buena comida en las cafeterías) y una indemnización como compensación por el sufrimiento de los esclavos americanos, aunque buena parte de estos temas ya están dentro de la agenda política principal de la sociedad estadounidense, que apenas si tiene estómago para el Obamacare.

Lo que ellos no mencionan

La plataforma Black Lives Matters es un típico documento de la izquierda americana que hace caso omiso de las necesidades, intereses y preocupaciones de las personas en cuyo nombre pretende estar hablando.

Es hostil a Israel, pero no porque el conflicto entre Israel y Palestina tenga alguna incidencia en la vida de los afroamericanos, o porque a los afroamericanos como grupo no les gusta Israel, o porque se identifican con los palestinos. Es hostil a Israel porque Israel es una prioridad en la agenda de la izquierda estadounidense.

El predominio de la izquierda americana es evidente en el vocabulario que emplea la plataforma, con términos como "colonialismo", "imperio estadounidense" y "patriarcado", términos que caen tan bien en los departamentos de sociología de la universidad y entre los activistas de la comunidad, pero que casi no se utilizan en ambientes mayoritarios, y mucho menos entre la población afroamericana estadounidense.

Por lo tanto, al igual que las declaraciones de Donald Trump sobre los inmigrantes mexicanos indocumentados, Hillary Clinton y sus visión para los negocios, la plataforma Black Lives Matters no se ocupa de los hechos, sino de la articulación de una visión del mundo, altamente definida y muy marcada ideológicamente. Los hechos son cosas sucias que tienen que ser eliminados para hacer encajar la teoría.

Vamos a mencionar un verdadero problema que podría preocupar a Black Lives Matters con respecto a Israel, es decir, el tratamiento de los refugiados africanos de Israel.

Pero el hecho de que no merezcan su atención se debe a que no reciben mucha atención por parte de los medios internacionales y no está en la agenda de la izquierda, ya suficientemente ocupada con los "otros crímenes de Israel".

Black Lives Matters podía haber abordado la cuestión de una manera real y directa, sin anteojeras ideológicas. Podría haber señalado con razón que Israel ha bloqueado sus fronteras, conducido a los inmigrantes ilegales a campos de refugiados, y abusado de algunos de ellos.

Pero si Black Lives Matters abordará seriamente la cuestión, tendría que preguntarse para empezar por qué los africanos huyen de África; después quejarse por la forma en que son tratados a lo largo del camino por parte de sus compañeros africanos y por Egipto, tal cómo otros africanos de camino hacia Europa son abusados por los países árabes, y por la forma en que están siendo abusados y acumulados en campos por sus anfitriones europeos.

Pero eso es demasiado complicado, no es bueno para las consignas de la izquierda y no se ajusta a las plantillas de la opresión blanca y el sufrimiento sin culpa de los negros. Mejor es señalar únicamente los pecados de Israel

La realidad es que los afroamericanos no son hostiles a Israel y no se identifican con los palestinos. Una encuesta de 2013 del Pew encontró que alrededor del 44% de los protestantes negros, por ejemplo, simpatizaban fuertemente con Israel, Representa 20 puntos menos que para toda América, pero es una tasa mucho más alta que el 12% que simpatizan con los palestinos.

Un comentarista dijo que el sentimiento pro-Israel de los negros americanos está vinculado a sus creencias cristianas - la misma encuesta encontró que el 51% de los protestantes negros creen que Israel fue dado al pueblo judío por Dios -, pero no van a encontrar una palabra acerca de valores cristianos en la plataforma de Black Lives Matters porque no interesa a sus activistas artífices.

No hagan caso de la plataforma Black Lives Matters. No tiene resonancia en los afroamericanos y tendrá una vida útil de unos pocos meses antes de que todos la olviden.

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Ese gran desastre llamado Obama: Precipitada evacuación de las armas nucleares americanas de Incirlik - Debka



En un desarrollo trascendental en el Oriente Medio, Estados Unidos ha comenzado en secreto la evacuación de las armas nucleares tácticas que tenía almacenadas en la base aérea meridional turca de Incirlik, y las está transportando a las bases estadounidenses en Rumania.

Por lo tanto, la administración Obama ha dado otro paso hacia su retirada a sus tiendas de campaña en el Oriente Medio.

En contraste, Moscú está expandiendo rápidamente la huella de su fuerza aérea por la región con una nueva base en Irán tras su instalación en Siria. Bombarderos avanzados y combatientes están intensificando las operaciones en ambos países, mientras que los buques de guerra rusos que transportan misiles de crucero Kalibr se reúnen en los mares Mediterráneo y el Mar Caspio.

Según fuentes militares y de inteligencia consultadas por DEBKA informan que Washington ha decidido retirar el arsenal nuclear y ponerlo a salvo después de las conversaciones entre americanos y turcos sobre la situación de los 1.500 aviadores estadounidenses que sirven en la base turca de Incirlik tras haberse roto hace un mes. Los pilotos estaban llevando a cabo la campaña aérea de los Estados Unidos contra el ISIS en Siria a solo 112 kilómetros de distancia.

Las conversaciones se paralizaron debido a la insistencia de Turquía de asumir el control del arsenal nuclear y el rechazo de esta demanda de los Estados Unidos. Los 50 o 70 B61, bombas nucleares tácticas estaban almacenadas en búnkeres subterráneos cerca de las pistas de aterrizaje de los bombarderos estadounidenses.

Aunque esto no fue plenamente admitido por Washington, la salida de las tripulaciones aéreas y terrestres de los Estados Unidos se llevaron a cabo de forma intermitente tras el aislamiento provocado por la supresión del presidente Tayyip Erdogan del golpe de estado contra él de hace un mes.

El deterioro de las relaciones entre Ankara y Washington contrasta fuertemente con el acercamiento turco- ruso que Erdogan y el presidente ruso Vladimir Putin sellaron en San Petersburgo el 8 de agosto. Desde entonces, ha habido llamadas de la Fuerza Aérea rusa para que se les permitiera desplazar a los  aviones de combate estadounidenses en Incirlik. Este proceso ya ha comenzado.

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En Le Monde no lo ven muy claro: Cómo los Estados Unidos de Obama mienten sobre la amenaza yihadista - Jean-Pierre Filiu - Le Monde



Barack Obama continúa falsificando la realidad de los hechos en el Oriente Medio con el mismo descaro que su predecesor lo había hecho en 2003 para justificar la desastrosa invasión de Irak. El presidente estadounidense intoxica al mundo entero sobre el estado real de la amenaza yihadista con el fin de justificar el fracaso de sus políticas. El Comité de Inteligencia de la Cámara de Representantes acaba de denunciar una intoxicación sistemática en el curso de los dos últimos años.

La campaña presidencial en los Estados Unidos, sin embargo, es muy pobre sobre este tema, entre los excesos de Donald Trump, que acusa a Obama de haber contribuido a la fundación de Daech y la falsedad del actual presidente, quien dijo confiar en las oportunidades de Hillary Clinton de poner punto final al Daech. por lo tanto, vale la pena señalar las mentiras de la administración Obama sobre el estado de la amenaza yihadista.

El general estadounidense Sean MacFarland, que dirige las operaciones de la coalición occidental anti-Daech, acaba de decir que 45.000 combatientes yihadistas han sido muertos desde el principio de los bombardeos de la coalición en agosto de 2014, de los cuales nada menos que 25.000 combatientes desde septiembre del 2015. Es asombroso que todavía haya combatientes del Daech en Siria e Irak sobre todo por la afirmación de los Estados Unidos de haber eliminado con sus aliados a un número superior al de sus más altas estimaciones previas.

Recordemos cómo las autoridades de Estados Unidos han llegado a proferir tal mentira. En junio de 2015, el número dos de la diplomacia estadounidense, Anthony Blinken, declaró en París que por lo menos 10.000 combatientes del Daech, del mal llamado "Estado islámico", murieron tras los ataques de la coalición liderada por los Estados Unidos en nueve meses. Una declaración tal suscita graves dudas entre los expertos militares, los cuales estiman entre mil y un máximo de mil quinientos el número de yihadistas muertos. Que las cifras americanas no se sostienen parece evidente cuando la cifra de 20.000 muertos yihadistas fue avanzada por Washington desde el final del verano de 2015, una duplicación en dos meses del balance avanzado por Blinken.

El "carácter excéntrico" de esta información aparece aún más crudamente por el "rango" dado por Mac Farland para el número de combatientes actuales del Daech en Siria e Irak: entre 15 y 30.000, lo da una idea del desenfoque del comandante de la coalición. El Pentágono contabiliza más de 14.000 ataques de la coalición, de los cuales dos terceras partes sobre Irak, lo que daría el increíble promedio de tres yihadistas muertos por bombardeo. La ONG Airwars  avanza por su parte un saldo de al menos 1.580 civiles asesinados en estas bombardeos.

Mentiras sobre las prioridades

Obama ha comprometido sus fuerzas en Irak en agosto de 2014, antes de expandir sus operaciones a Siria el mes siguiente. La coalición en sí se compone de Francia, Gran Bretaña, Australia, los Países Bajos, Canadá, Bélgica, Dinamarca (que sólo colabora en Irak), Jordania, Turquía, Arabia, Bahrein y los Emiratos Árabes Unidos, cuya participación se limita a Siria y es más simbólica que real.

Es Irak el que está haciendo el esfuerzo principal de los Estados Unidos contra el Daech, con la jefatura del contingente militar de los Estados Unidos estimada oficialmente en 3.830 militares. Este enfoque en el teatro iraquí ha tenido efectos devastadores en la lucha contra el Daech en Siria. Ya hemos informado que una unidad de Siria, sin embargo, formada y armada por los EEUU, fue privada a principios de este verano del soporte fundamental aéreo que fue transferido a Irak y Faluya.

Por último, dar prioridad a Irak sobre Siria supone no comprender la dinámica del reclutamiento internacional del Daech, de la cual Siria, y no Irak, es el motor. A pesar de que el mundo se dice movilizado contra el Daech, la llegada continua de "yihadistas desde los cinco continentes" a Siria lo desmiente. El pasillo que conduce a esos combatientes yihadistas desde la frontera turca a Raqqa debería haber sido el objetivo principal de la coalición. En cambio, han dejado a los revolucionarios locales, árabes y sunitas sin apoyo exterior contra una ofensiva del Daech para consolidar este corredor estratégico.

Mentiras sobre las alianzas

Estas mentiras sobre las prioridades coinciden con las mentiras sobre las alianzas. Las fuerzas especiales de los Estados Unidos han elegido para Siria la colaboración con la sección local del PKK, el Partido de los Trabajadores del Kurdistán, sin embargo, ese grupo lleva en guerra abierta contra el gobierno turco durante más de un año. Las guerrillas kurdas forman el núcleo duro y la jerarquía operacional de las Fuerzas Democráticas de Siria (FDS), que se han ampliado con milicias árabes.

La reciente toma de Manbij por las FDS representa un éxito innegable contra el Daech. Pero la población, sunita, y pese a su alivio, está preocupada por los diseños a largo plazo sobre la ciudad de los que llaman "los kurdos". Así les acusan de remitir coordenadas GPS inexactas a los bombarderos estadounidenses, lo que explicaría el terrible número de bajas infligidas a la población civil. Se recuerda que la victoria kurda de Tell Abyad, arrebatada al Daech a principios de verano de 2015, fue acompañada por una verdadera "limpieza étnica" contra las poblaciones no kurdas.

Por último, Washington sigue coordinando sus ataques en Siria con Rusia, y probablemente ha sido advertido con antelación del reciente bombardeo llevado a cabo por Rusia desde el territorio iraní. Un acuerdo más formal entre Washington y Moscú está todavía sobre la mesa. Humanitarios británicos activos sobre el terreno en Alepo advierten contra el carácter "diabólico" de posibles ataques conjuntos de Estados Unidos y Rusia contra el norte de Siria. Washington también ha llegado a dar garantías a Moscú de obligar a las fuerzas anti-Assad a suspender su ofensiva contra Sheikh Miskeen, en la provincia meridional de Deraa.

El futuro inquilino de la Casa Blanca heredará una situación calamitosa frente el Daech. Él o ella se verá obligado a diseñar e implementar una política anti-jihadista digna de ese nombre, para ordenar los hechos verdaderos de los falsos en la acumulación de mentiras avaladas por Obama. La tarea es difícil.

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Thursday, August 18, 2016

Parvenus, parias, soberanos - Shmuel Trigano



La identidad del judío moderno, según Hannah Arendt, no ha sido reconocida inicialmente por Europa más que a título de "excepción". Los judíos que los salones de la Ilustración festejaban no eran efectivamente celebrados más que a título de "judíos de excepción", es decir, porque ellos se despegaban del "resto" de los judíos, que supuestamante no serían más que "judíos del gueto". Estos judíos de los salones de la Ilustración, en general brillantes intelectuales, se tomaban un gran cuidado en diferenciarse de ese "resto de judíos" para así acceder al reconocimiento y a la igualdad: pero no en virtud de un derecho, sino de un privilegio, de una excepción. Lo que no veía Arendt es que era necesario probar que se merecía poder convertirse en ciudadano porque esta condición no estaba incluida en la condición de hombre. Más exactamente, debido a que los judíos no eran considerados naturalmente como "hombres",  tenían que demostrar que “podían ser ciudadanos dejando de ser judíos para convertirse en hombres". Las mujeres eran menos afortunadas aún: en 1789 ni siquiera fueron reconocidas como "hombres", sin género, y no se las convirtió en ciudadanos. El contrato requería la liberación de los judíos mediante una condición individual y anónima (como "sujetos de derechos"), la cual pasaba a través de su renuncia a formar parte del pueblo judío y de su civilización, y no desde un punto de vista nostálgico, sino un punto de vista universal.

Sin embargo, Arendt comprendió perfectamente que el judío no podría, en adelante, tener más elecciones que entre dos identidades ideológicas y desfallecientes. Ya sea para ser “reconocido” (como “hombre”) y así poder entrar en la carrera social, debía ahogar su ser judío y renunciar a él, cultivando el sentimiento de haber dimitido de él mismo. Es la figura del parvenu o recién llegado, el judío "asimilado" que, a pesar de su éxito social, permanece secretamente torturado por la negación de sí mismo que es la clave de su éxito. Ya sea porque no hubiera renunciado a sí mismo, el judío falló en términos de reconocimiento social y se vio condenado a la marginalidad. En esta puesta a distancia del hecho judío, era bastante más que la fidelidad a si mismo lo que estaba en juego. Se llevó con ella no sólo el destino de un pueblo judío, del que habían excluido el reconocimiento de los individuos que lo constituyen, sino también el mensaje espiritual de Israel. Las apuestas en este dilema no son, de hecho, una identidad "comunitaria", sino la visión del mundo que el eterno Israel lleva consigo, incluso cuando no es fiel a sí mismo, es decir, a la llamada a la trascendencia. Tal fue el destino de los judíos modernos, cuando no optan por encerrarse en la ultraortodoxia, reverso caricatural de este estado de cosas, un síntoma de la exclusión del pueblo judío y de su mensaje en el destino remodelado de los judíos.

Uno puede preguntarse si la condición judía ya ha salido de este dilema mortídero. Hemos visto este "mercado" existencial en funcionamiento durante estos últimos 15 años, cuando para un intelectual o una personalidad le era vital y necesario tener que desmarcarse en Israel ( "Sharon", "Netanyahu", "los colonos"), para formar parte de la buena sociedad, o bien destituir al judaísmo de su prestigio para ser reconocido, bajo pena de desaparecer o verse reducido a un interlocutor de segunda categoría, es decir, volver a la condición de parias. Los parvenus "asimilados" son los que hoy abundan sobre la escena, en los medios y en el poder. La acusación de "comunitarismo" lanzada por una parte de las élites judías asimiladas (en todos los países) contra el resto de los judíos, es la misma que la decadencia que se asociaba al gueto en el siglo XVIII. Esa acusación puede asociarse con otras como "racismo", "tribalismo" o "fascismo". Es la misma cosa. Este es el precio a pagar para seguir formando parte la jauría de clanes que decide el orden de los valores. Son hoy el pueblo judío, el judaísmo los que, bajo las acusaciones de las élites gobernantes, están siendo reducidos a la condición de paria, ya sea a nivel exterior (boicot, demandas, la caída de prestigio) como internas.

Lo más concluyente es que este sistema permanece todavía vivo en la sociedad israelí donde habría debido desaparecer. Una parte de sus élites se comportan como élites diaspóricas y no como las de una sociedad soberana. El pueblo judío aún no ha reaparecido con su propia luz en la nación de Israel. La situación es grotesca: la ultraortodoxia está en el galut (exilio) en el mismo lugar de Shivat Zion, mientras que las élites parecen estar en la diáspora en lugar de la soberanía... Nosotros debemos medir la tarea de este siglo: pensar cómo la figura del soberano expulsará y reemplazará la de los parvenus y de los parias. Se trata de una reforma moral que necesitamos.

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El New York Times a los 120 años - Jerold Auerbach - Algemeiner



Hace ciento veinte años, el 18 de agosto de 1896, el precozmente ambicioso editor de 28 años del Chattanooga Times, Adolph S. Ochs, compró el precario financieramente New York Times. Rechazando el sensacionalista "periodismo amarillo" de sus competidores , Ochs prefirió un periódico "limpio, digno y confiable" que pueda conseguir que su primera plana sea perdurable y proporcione "todas las noticias que son aptas para imprimir".

Seis meses antes, un abogado judío convertido en periodista llamado Theodor Herzl había publicado un folleto titulado Der Judenstaat, propulsando el sionismo a la atención del mundo. En su primera mención del Herzl en el NYTimes, lo identificó como el "originador del plan sionista". Cuando se aproxima la conferencia sionista en Basilea en agosto de 1897, el diario presta una mayor atención a "la idea del Estado judío" preguntándose con cautela "¿es factible"?

En Europa y Estados Unidos, el NYTimes, concluyó: "Hay muchos judíos que se oponen a la fundación de este Estado que sólo puede ser un estado pequeño, débil y sólo existente en el sufrimiento". También "instaba", aunque el NYTimes no identificaba a quienes, "que la misión de Israel ya no era política, sino pura y simplemente religiosa, y que el establecimiento de un estado haría un daño incalculable, y no podía provocar nada bueno", ya que de hecho aumentaría inevitablemente las amenazas de acusaciones de doble lealtad que han perseguido al NYTimes, desde entonces.

Una vez que los delegados en Basilea apoyaron la idea de un estado judío "con gran entusiasmo", el NYTimes se volvió aún más cauto. Identificando a Herzl como "un autodenominado 'nuevo Moisés' ", reimprimió un artículo muy crítico del American Israelite, el diario del judaísmo de la Reforma, vituperando a él y a sus seguidores como unos deficientes "zelotes románticos" sin "la menor intención de beneficiar al judaísmo". El establecimiento de un Estado judío en Palestina fue declarado firmemente (esa era su esperanza), como un "imposible". El autor de esta diatriba fue el rabino Isaac Mayer Wise, quien guió el abrazo del judaísmo de la Reforma con los Estados Unidos como si fuera el Sion americano.

El rabino Wise fue también el suego de Adolph Ochs. Casado con su hija Effie, su hija se casaría Iphigene  se casó con Arthur Hays Sulzberger, lanzándose así la dinastía familiar que ha permanecido fiel a la determinación del NYTimes de Och de no querer parecer un periódico "judío". Sulzberger sucedió a Ochs como editor en el 1935, justo a tiempo para que el NYTimes ignorara como empeoraba la situación de los judíos europeos enfrentados a la amenaza de la Alemania nazi. Temeroso de que el NYTimes fuera identificado como un periódico "judío", insistió en que la información sobre los judíos apuntados por el exterminio fuera ignorada, y que los informes del genocidio nazi fueran enterrados en sus páginas interiores. El futuro editor ejecutivo Max Frankel se lamentaría de que esa "impactante fallo (de no informar sobre el Holocausto) fuera una mancha", cuyo colofón fue el título del libro de Laurel Left  "Enterrado por el NYTimes".

La antipatía de Sulzberger a la misma idea de un Estado judío, y su nerviosismo sobre el auge de la idea sionista, se expresaron claramente en su entusiasta apoyo al antisionista Consejo Estadounidense por el judaísmo. Dicha reunión recibió una amplia y favorable cobertura por parte del NYTimes, enormemente desproporcionada con respecto a su tamaño o influencia. El enfoque de la post-guerra del periódico, hablando de "judíos terroristas" en Palestina, en conjunción con su repetida reiteración de la alternativa binacional del rabino Judah Magnes al sionismo, alcanzando un apogeo su aprehensión cuando el Estado judío era inminente. Sin tener en cuenta la exaltación de los judíos en Israel después de la proclamación de la Independencia, la corresponsal del NYTimes Dana Adams Schmidt se centró en "una tendencia hacia el autoritarismo en el naciente Estado judío".

Su malestar con el sionismo, visible entre sus reporteros y columnistas judíos, ha enmarcado desde entonces en bastantes ocasiones la cobertura de Israel. Los jefes de la oficina del NYTimes de Jerusalén, Thomas Friedman y Jodi Rudoren, habitualmente han incrustado críticas a Israel en sus informes, mientras que Anthony Lewis y Roger Cohen (entre otros) se convirtieron en los animadores contra el estado judío desde Washington. En editoriales y artículos de opinión del NYTimes, se transforma a los palestinos en los nuevos judíos, cuya lucha por la estatalidad, a diferencia de las aspiraciones de los sionistas antes de 1948, sí ha abrazado el NYTimes con avidez.

Los periodistas del NYTimes han seguido sin saberlo los pasos ideológicos de Joseph M. Levy, su primer corresponsal judío en Jerusalén. Después de las revueltas árabes en 1929, este corresponsal juntó al rabino Magnes, el Gran Mufti de Jerusalén y al funcionario británico renegado H. St. John Philby (quien se convertiría al Islam y fue el padre del notable agente doble por ruso Kim Philby) para utilizarlos en el NYTimes como un foro que frustrara los esfuerzos sionistas.

En Éxodo 6:3, Dios identificaba el curso de la vida humana como de 120 años. El New York Times de Adolph Ochs Sulzberger y sus descendientes ha llegado a ese punto de referencia bíblica. Pero si "el pasado es el prólogo" (como sugiere Shakespeare), el lema de "todas las noticias que son aptas para imprimir" continuará para reflejar el permanente malestar de ese diario con el próspero Estado judío en la antigua patria del pueblo judío.

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¿Israel está exportando un sesgo ortodoxo a todos los judíos? - Shmuel Rosner



Hecho primero, preferiblemente sin sesgo: el gobierno de Israel ha decidido asignar fondos para el fortalecimiento de la identidad judía en las comunidades judías en el mundo. La decisión no es nueva - ya se hizo en 2014 - pero tomó algún tiempo, un retorcimiento de manos y varias deliberaciones para llegar a la ejecución del programa. Ahora, tres organizaciones que trabajan en los campus universitarios obtendrán unos 7 millones de dólares cada una con la esperanza de que les ayude a tener más éxito a la hora de llegar a los judíos.  La ambición es triplicar el número de judíos en los campus (no sólo de América, sino también de Europa, Australia, etc.) que se relacionen con los programas judíos. Las organizaciones que reciben fondos de Israel - a través de Mosaic United, una organización sin ánimo de lucro que se estableció para que las inversiones de Israel fueran más eficientes - tienen que invertir dos dólares por cada dólar que Israel invierte en el programa.
Más hechos: las organizaciones que fueron seleccionadas, es decir, las organizaciones que han podido demostrar una presencia significativa en los campus de todo el mundo y que están dispuestas a coordinar su trabajo con esta iniciativa y con sus competidores (esta es una precondición para participar), y que pueden poner 14 de millones de $ sobre la mesa para conseguir de Israel esos 7 millones de $ son tres: Hillel internacional, Chabad y Olamí. Las dos últimas son grupos ortodoxos, una cuestión que muchos informes han destacado. Voy a revisar la cuestión ortodoxa más tarde.

Pero antes de hacer eso, tenemos que pasar de los hechos a las preguntas y a la interpretación, y mientras lo hacemos es importante no mezclar diferentes cuestiones como si fueran la misma. Hay cuestiones ideológicas, hay cuestiones políticas y hay cuestiones profesionales. Vayamos a la primera.

La cuestión más importante acerca de este programa se formuló y respondió hace dos años, y es de naturaleza ideológica: ¿Debe Israel invertir en la identidad judía en el extranjero y por qué? No es una pregunta fácil de responder ya que no es tan obvio que Israel deba utilizar el dinero de sus contribuyentes y, en vez de usarlo para comprar ordenadores para los niños de los niveles económicos más bajos, lo utilice para financiar programas que, en general, seguirían estudiantes universitarios estadounidenses más bien acomodados. Por otra parte, el gobierno de Israel, al tomar esta decisión, también respondía a esa cuestión: Israel cree que se trata de un objetivo valioso y está dispuesto a poner su dinero donde éste sea necesario.

Otra cuestión ideológica gira en torno del término "identidad judía" y lo que significa. "Nuestra visión", en la  web de Mosaic United, "es que un inspirado, fortalecido y próspero pueblo judío - conectado entre sí y con el Estado de Israel - ilumina el mundo". Eso está muy bien, pero todavía podemos preguntar: ¿qué quieren decir con "inspirado", y qué es lo que quieren decir con "fortalecido y próspero"? ¿Qué conexión con Israel van a promover esas organizaciones, y qué proponen a la comunidad para iluminar el mundo? Obviamente, la respuesta que los activistas de Chabad van proporcionar a tales preguntas son diferentes de las respuestas que obtendrán de los activistas de Hillel, y éstas será diferentes de las respuestas dadas por otros grupos y organizaciones. Por lo tanto, el verdadero test de esta iniciativa no se puede medir observando únicamente a una organización, sino más bien mirando a la mezcla de programas y organizaciones que definirán gradualmente lo que esta iniciativa considera como una expresión de la identidad judía.

Las cuestiones profesionales también son importantes, y para muchas de estas preguntas yo no tengo una respuesta clara: ¿Tiene sentido comenzar con una inversión en los campus universitarios? ¿Pueden las organizaciones que fueron elegidas lograr el objetivo del programa? ¿Son éstas las mejores organizaciones para lograr el objetivo del programa? ¿De qué manera el gobierno (y Mosaic United) van a supervisar y evaluar el éxito del programa? ¿Por qué siete millones y no veinte millones o tres millones? ¿Qué van a hacer con siete millones adicionales que no podrían hacer sin ellos?

Por supuesto, para muchos de los lectores promedio estas preguntas son bastante aburridas. Como contribuyente israelí, me gustaría saber que este proyecto es manejado profesionalmente y de manera responsable, pero esto no debería ser diferente de todas las otras cosas que maneja el gobierno israelí, algunas de ellas con una eficiencia impresionante, otras con una no menos impresionante dejadez.

Las cuestiones políticas son las que hacen de esta historia un tema de cierta discusión. De hecho generaron una historia en el Haaretz con el siguiente titular: "Grupos ortodoxos para liderar la nueva oferta de Israel para 'fortalecer la identidad judía' de la juventud en la diáspora". Asimismo ha dado lugar a un editorial bajo el titular: "Israel exporta un sesgo pro ortodoxo". He recibido varios curiosos mensajes relativos a estas historias del Haaretz, y estas son las preguntas que trataré de responder.

La idea básica tras la noticia "supuestamente objetiva" y el editorial abiertamente ideológico es muy simple:
1. - El Ministerio de Asuntos de la diáspora está controlado por un ministro ortodoxo, Naftali Bennett.
2. - Se asignan por lo tanto los fondos a organizaciones ortodoxas.
3. - Eso no tiene sentido porque la mayoría de los judíos de la diáspora no son ortodoxos.
4. - Además se plantea la sospecha de que la identidad judía pueda ser interpretada de manera que no sea compatible con un enfoque pluralista de judaísmo.
Me parece justo. Vamos a examinar estos argumentos uno a uno.

1.- Bennett es de hecho el líder político de un partido ortodoxo y él es un judío ortodoxo. Él es el ministro de la diáspora porque él ha querido ese trabajo, de hecho, ha insistido en mantenerlo. Ha ganado poder político, y ser Ministro de Asuntos de la diáspora es una forma legítima de usar su poder político.

2.- Sin embargo, he de ver las pruebas de cualquier tipo de que el ministerio, de alguna manera, ha manipulado el proceso para asegurarse que los fondos vayan a organizaciones ortodoxas. El ministerio afirma que estas organizaciones eran las que satisfacían los criterios, y que otras organizaciones - no ortodoxas - podían haber obtenido el mismo trato si cumplían con los criterios. Por supuesto, los criterios se pueden adaptar a efectos de la asignación de fondos a ciertas organizaciones, pero todavía no ha visto ninguna prueba de ello. Hasta el momento, todo lo que tenemos es la culpabilidad por asociación: Bennett es ortodoxo, dos de las tres organizaciones son ortodoxas, por lo que el proceso debe haber sido sesgado. ¿El Haaretz insinuaría que el proceso había sido sesgado si el ministro fuera un judío no ortodoxo y las tres organizaciones fueran no ortodoxas? Creo que ustedes saben la respuesta a eso.

3.- Este es un punto espinoso. Y sale de nuevo la cuestión de la profesionalidad: ¿son estas organizaciones las mejor situadas para lograr algo? Sólo el tiempo lo dirá. Sin embargo, sabemos que durante muchos años Chabad ha sido la envidia del mundo judío debido a su capacidad para conectar con judíos de todas las visiones del mundo. Y también sabemos - lo sé - que la gente del ministerio quiere tener éxito. Ellos quieren tener un impacto duradero. Por lo que probablemente piensan que estas organizaciones pueden proporcionarles ese éxito.

4.- Este es el asunto más espinoso: ¿cómo estas organizaciones interpretan la identidad judía y nos sentiremos nosotros cómodos con su interpretación? La respuesta corta a esta pregunta es no. No siempre me siento cómodo con la interpretación de Chabad. ¿Y qué? Además, no siempre nos sentimos cómodos con otras interpretaciones.

 Sin embargo, hay ciertas cosas que debemos tener en cuenta al examinar el programa y las organizaciones que fueron elegidas para activarlo:
a) El ministerio ha empleado un montón de dinero y tiene derecho a utilizarlo de forma compatible con la visión del mundo de sus gerentes, siempre y cuando esto se haga dentro de lo razonable y sea profesionalmente defendible. Es por eso que tenemos un proceso político, y eso es lo que significa tener un gobierno que hace política. En otras palabras: preferir una interpretación ortodoxa está incluida dentro de los derechos del ministerio.
b) Sólo un tonto (y también el Haaretz) podría pensar que Bennett, el ultranacionalista y ortodoxo (bastante relajado), interpreta la "identidad judía" y la "conexión con Israel" según la interpretan Chabad y Olamí. Esa forma de tratar con el mismo sesgo a todos los judíos ortodoxos podría funcionar con algunos lectores cuyo desagrado con el judaísmo ortodoxo israelí (en muchos casos por buenas razones) les ciega de tal manera que han desactivado su capacidad de ver los matices. 
c) Como ya lo dijo: El ministerio quiere tener éxito. El deseo de tener éxito es un motivador humano de gran alcance para hacer lo correcto. No es imposible que lo correcto, en este caso, suponga asignar fondos para dos organizaciones ortodoxas. 
d). Una vez dicho todo esto, el ministerio y Mosaic United deberían tener cuidado y tener la opinión del público muy en cuenta: es fácil perder la confianza de los judíos de la diáspora. Es especialmente fácil para un ministerio a cuya cabeza está un líder ultra-nacionalista ortodoxo como Bennett 

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Tuesday, August 16, 2016

¿Se puede ser judío y liberal? La evidencia dice que no es tan fácil - Shmuel Rosner



¿Qué clase de pregunta es esta? Por supuesto que se puede ser judío y liberal. Millones de judíos americanos lo demuestran cada día de sus vidas. Ellos son - los judíos estadounidenses - el grupo más liberal de América. Y son... bueno, judíos estadounidenses. Es decir: judíos.

Y, sin embargo, la cuestión está ahí. La evidencia hace que sea necesaria. Los números hacen que sea real. No real en el sentido de que sea imposible ser judío y liberal, sino real en el sentido de que la combinación de judío y liberal aparentemente presenta un desafío único para aquellos que nos preocupamos por el futuro judío. Los números tienen este molesto hábito de forzar una realidad incómoda para nosotros. Los números reunidos por el profesor Steven Cohen a menudo nos han obligado a mirar esa inconveniente realidad en los últimos años, y sospecho que su reciente colección podría hacerlo de nuevo.

Cohen presentó estas cifras en un discurso en el último NRJE (Red para la Investigación en la Educación Judía), la conferencia anual del mes pasado. Él abrió su presentación compartiendo el titular de que los judíos de América son "muy liberales". Su lectura alternativa está redactada como sigue: "¿Ser liberal supone estar en conflicto con un compromiso judío? (Seguro)".

Seguro. Conflicto. Estas son palabras fuertes que seguramente justifican la pregunta "¿Se puede ser judío y liberal?". Palabras fuertes respaldadas por pruebas. Los judíos americanos son "desproporcionadamente liberales, en términos de autodefinición", nos dice Cohen y nos lo demuestra: un 51% de ellos son "liberales" o "muy liberales". Son también "seculares en términos de sus creencias religiosas y en su participación (comunitaria). Son tan religiosos como los cristianos sin iglesia".

Todos estos datos se basan en un análisis más detallado de las cifras presentadas en el informe del PEW del 2013 sobre la comunidad judía estadounidense. El 56% de los judíos de la Reforma son liberales, y el 18% de ellos "muy liberales".

El el 28% de los denominados "otros judíos" - judíos sin ninguna denominación religiosa - son "muy liberales" . Los jóvenes judíos son aún más "muy liberales". Este "liberalismo de los judíos", nos dice Cohen, "no va a desaparecer muy pronto".

¿Y qué?

Cuanto más liberales son, menos tendencia tienen a ser activos "judíos". El nivel del liberalismo es alto entre los que crían niños no judíos "o que están casadas con no judíos". Los judíos liberales (progresistas) se sienten menos responsables de los otros judíos. Tienen un menor sentido de pertenencia al pueblo judío. Sólo un tercio de los "muy liberales" (34%) considera que "ser judío es muy importante", en comparación con el 54% de "los judíos no ortodoxos que se posicionan en el centro y la derecha". Los "muy liberales" no pertenecen a las sinagogas (18%), tienen menos amigos judíos y tienden menos que los demás a ayunar en Yom Kipur o encender las velas de Shabat. Su apego a Israel es notablemente inferior que en el caso de los judíos menos liberales.

Es decir, en todo todo el tablero - sentimientos, actividades, tradiciones y afiliaciones - los judíos liberales o progresistas muestran un menor nivel de compromiso. La correlación entre liberalismo y desconexión es "modesta" cuando se trata de los "sentimientos" (el sentimiento de ser responsable de los judíos en estado de necesidad, de tener un cierto sentido de pertenencia al pueblo judío, ahí el sentimiento de ser judío llega a ser muy importante). Es "fuerte" cuando se trata de un "compromiso religioso" (siendo muy importantes el hogar Kosher, las velas de Shabat, la asistencia a los servicios mensualmente). También es "fuerte" cuando se trata del "apego a Israel" (Israel es esencial para ser judío, estando muy unido a Israel). En otras palabras: los judíos liberales se "sienten moderadamente apasionados" de ser judíos; pero ellos no aprecian la religión y no aprecian a Israel, y sobre todo no aprecian las opiniones vde línea dura en Israel.

Si usted es un judío razonablemente curioso - si ha tenido la oportunidad de reunirse con judíos y hablar con ellos en los Estados Unidos -, si usted no acaba de regresar de una misión a Marte, nada de esto debería ser una gran sorpresa para usted. Asumo que los números no fueron una gran sorpresa para el profesor Cohen cuando integró los datos y lo analizó. Seguramente él es suficientemente curioso, ha hablado con muchos judíos (probablemente con demasiados para su propio bien), y todavía está esperando su turno para ir a Marte. Cohen lo que hace con los números no es desenterrar una sorprendente revelación, que es tratar de forzar una conversación sobre una realidad desagradable, una realidad sobre la cual a los judíos estadounidenses no les gusta discutir.

¿Por qué es tan difícil discutir seriamente sobre estos números y esta realidad? Es simple: porque muchas veces los judíos liberales tienden a valorar su "liberalismo" más de lo que valoran su "judeidad" (esto lo digo yo, y no sé si Cohen estaría de acuerdo.). Si los números cuentan una historia en la que uno se entera que el liberalismo y el judaísmo no pueden ir de la mano, significa que los liberales elegirán el liberalismo. Por lo que la política obvia de los líderes y las instituciones judías es evitar esta aparente contradicción, ocultarla durante tanto tiempo como sea posible y por lo tanto no forzar la elección cada vez mayor entre los judíos liberales.

Es bueno no forzar esta elección entre los judíos liberales porque es una opción falsa (algo similar a la que a menudo se comenta sobre Israel, elegir entre judeidad y democracía). Es bueno no forzar esta falsa elección, pero no es bueno no hablar de estos verdaderos números. Estos números tienen un significado. Tienen implicaciones, y estas consecuencias podrían ser de tres tipos:
1.- El judaísmo y el liberalismo no pueden ir de la mano, y debemos entender que algunos judíos estadounidenses se hayan perdido para nosotros, que nos consideramos judíos. 
2.- Existe la necesidad de lograr que los judíos sean ligeramente menos liberales, al menos cuando se trata de esa clase de liberalismo que les dificulta ser activamente judíos. 
3.- Existe la necesidad de conseguir que el judaísmo americano sea más adaptable a las prioridades del liberalismo americano
Con toda probabilidad, para tener éxito en una empresa cuyo objetivo es reforzar el carácter judío activo de los judíos liberales estadounidenses, tendrá que haber una combinación de los dos puntos 2 y 3 (es decir, si usted no acepta el punto 1). Pero la receta exacta no será fácil, ya que los números - mientras nos cuentan una historia - no revelan su fuente. Como Cohen enmarca: "¿Qué tiene ser liberal que hace volverse "menos judío"?

En otras palabras: es tan difícil que es mejor explicarlo con cierta brusquedad: como regla general, los judíos liberales americanos parecen ser menos judíos. Es nuestro trabajo entender por qué y es nuestro deber entender si este fenómeno puede ser alterado.

Las cifras se basan en el PEW del 2013, y se refieren a los judíos no ortodoxos. Los judíos ortodoxos, que son los que más crecen y a un gran ritmo, son un mundo muy diferente.

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Sátira: Yo, tu Señor George Soros, te mando construir una cámara de resonancia para mís deseos - Preocuppied Territory



Así habla tu Señor y Rey, George Soros: has de construir para mí una cámara de resonancia, con los mejores expertos y con una plausible diversidad. Y esa cámara será de 1600 por 1600 codos, y debe coincidir con mi casa en Pennsylvania Avenue, y desde la cual podrán hacer por mis siervos proclamas en apoyo de mis metas y condenas contra los que se oponen a mis metas.

En verdad, mis metas no son tus objetivos; porque como la nieve y la lluvia bajan de los cielos, no regresan hasta que hayan brotado en mi tierra. Mi voluntad política procederá de la misma manera. Mi dinero cultivará a tándem de expertos predispuesto a hacerse eco de mis anhelados objetivos políticos, así lo ha decretado tu Señor George Soros.

Has de construir una cámara de resonancia con políticos, hombres de negocios, comentaristas y organizaciones no gubernamentales con una credibilidad establecida de colocar mis deseos en el más alto podio de la Tierra, que además puedan complacerme, y yo entonces podré compartir mi riqueza contigo, mi endeble siervo.

Ten cuidado y vela por ti mismo, porque si te alejas de mi mensaje sobre la perfidia de Israel y sobre la virtud musulmana, mi ira se encenderá contra ti con el fuego de las armas atómicas persas. Tus hijos quedarán huérfanos y tus mujeres enviudarán, porque yo soy un Dios celoso que no tolera la disidencia en las filas de mi imperio. El viento de la corrección política te barrerá en el olvido social y dejarás de encontrar trabajo en esta ciudad, así lo dice George Soros.

Pero a mis fieles servidores, aquellos que justifiquen, minimicen y gratifiquen la violencia palestina, a mis profetas de J Street, os digo que seréis recompensados. Voy alimentar vuestras cuentas bancarias con cantidades que avergonzarán a otros dioses, especialmente a ese imbécil de Sheldon Adelson. Conmigo dejarás de preocuparte de tener suficiente para pasar el invierno en el Caribe, por ejemplo..

Envía tus consultores de los medios, por lo tanto, y acelera la construcción de esa cámara. Mi cámara de resonancia será un faro para las masas, cuya opinión y participación democrática no debe penetrar en los pasillos del poder. Que acudan a los programas de entrevistas y hablen con los portavoces del Poder Ejecutivo, que la construcción de esa cámara de resonancia sea para mi gloria. Habla de los beneficios de potenciar a tus enemigos mortales y a los enemigos de los preciados valores occidentales, porque encajan con mis aspiraciones, que son superiores a las vuestras, pues mis bolsillos son más profundos.

Yo soy el Señor, tu Dios, George Soros, y os he dado este mensaje.

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El titular del Times de Londres convierte el fallo del Alto Tribunal sobre los papeles de Kafka en un acto de agresión israelí - Adam Levick - UkMediaWatch



Aquí está todo el artículo de 10 de agosto (de pago) en el Times de Londres por Gregg Carlstrom:
Una batalla legal de diez años por los papeles de Franz Kafka aparentemente terminó ayer con la decisión del Alto Tribunal de Israel que ha decidido que sean propiedad de la Biblioteca Nacional de Israel. 
El tribunal rechazó una demanda por los herederos de Max Brod, el amigo de Kafka que maneja el patrimonio del autor después de su muerte en 1924, que poseían los papeles y que valen millones. 
Kafka instruyó a Brod, otro escritor judío checo, para que quemara los documentos, pero Brod hizo caso omiso de esto y tomó la maleta de los papeles de Kafka cuando huyó de los nazis para dirigirse a Palestina en 1939. Unos pocos fueron publicados, pero la mayoría no han visto la luz. 
Cuando Brod murió en 1968, dio instrucciones a su secretaria, Esther Hoffe, para donar los documentos a la Universidad Hebrea de Jerusalén o algún otro archivo. Ella sin embargo los conservó y los compartió con sus hijas. Hoffe vendió una copia original de El proceso de 2 millones $ en 1988. Los documentos restantes están en cajas de seguridad en Israel y Suiza. 
La Biblioteca Nacional de Israel demandó con éxito a Hoffe por los papeles en 2007, pero la familia recurrió la sentencia. El alto tribunal rechazó la apelación este lunes, dictaminando que Brod no quería que los papeles fueran subastados sino que debían ser propiedad del Estado. 
"Este es un día de celebración para cualquier persona de la cultura", comentó David Blumberg, presidente de la biblioteca. los papeles de Kafka serán puestos a disposición del público.

Ahora, piensen: ¿cuál sería el titular apropiado?

¿Qué tal este?  "Los manuscritos de Kafka pertenecen a la Biblioteca Nacional de Israel, según el fallo del Tribunal Supremo de Israel"

¿O este? "El Alto Tribunal israelí decide que los papeles de Kafka vayan a la Biblioteca Nacional"

¿O este otro? "La batalla legal sobre la herencia documental de Franz Kafka termina con el Alto Tribunal de Israel fallando a favor de la Biblioteca Nacional"

Bien, ahora el titular elegido por los editores del Times de Londres: "Los papeles de Kafka incautados por los jueces israelíes"

Por supuesto, nada fue "incautado (o captado)".

Por otra parte, es un misterio cómo los editores del diario decidieron que una decisión judicial de un Alto Tribunal ampliamente respetado se convirtió en una especie de acto de agresión israelí.

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Im Tirtzu arremete contra la UE por su hipocresía ante las leyes de transparencia de las ONG con patrocinio de países extranjeros




Un artículo de investigación publicado recientemente por el Centro de Estudios Europeos Wilfried Martens, el think-tank oficial del partido político más grande de la Unión Europea, el Partido Popular Europeo, recomienda incrementar la transparencia en las ONG's con fondos extranjeros que operen en Europa.

El documento, titulado "El oso con piel de oveja: Rusia financia ONG's de la UE", expone las actividades de ONG's con financiación rusa en Europa y cuyo objetivo es "cambiar la opinión pública europea hacia una visión positiva de las políticas rusas, y hacia el respeto de sus grandes ambiciones de poder".

Los autores del estudio explican que "la anexión de Crimea y la agresión rusa en el este de Ucrania, junto con el apoyo manifiesto o encubierto a estas ONG's debe convertirse en un motivo de preocupación para la UE".

El grupo de expertos recomienda la aplicación de medidas que permitan a la UE combatir esta influencia extranjera: "El documento recomienda, entre otras medidas, el fomento de la narrativa propia de la UE que se basa en los derechos humanos, la libertad y la igualdad; el apoyo a la sociedad civil pro-democrática para que los europeos se vuelvan más resistentes a la propaganda rusa; y el incremento de los requisitos de transparencia de las ONG y grupos de presión mediante la creación de un registro obligatorio de lobbys a nivel de la UE".

En Israel, preocupaciones similares sobre la influencia extranjera condujo a la reciente aprobación de la Ley de Transparencia, una ley muy criticada por la Unión Europea. En un comunicado oficial, la UE declaró que la ley va "más allá de la necesidad legítima de transparencia y parece estar dirigido a limitar las actividades de estas organizaciones de la sociedad civil que trabajan en Israel".

El consejero de Im Tirtzu, Matan Peleg, destacó la hipocresía y la doble moral de este informe de la UE: "Por un lado, la UE critica a Israel por protegerse a sí mismo contra millones de euros canalizados por la propia UE y dirigidos a ONG's anti-Israel, y por el otro lado promueven esas mismas leyes de transparencia pero para su propia protección".

"Esta es una muestra de hipocresía como ninguna otra", continuó Peleg, "y otro claro ejemplo de la doble moral a la que Israel es sometido diariamente. Con el respaldo de los fondos europeos, ONG's israelíes que defienden agendas políticas foráneas están liderando una campaña de deslegitimación contra Israel y los soldados del IDF a través de una propaganda constante, ejercicios de presión, y peticiones al Tribunal Supremo".

Simplismo boludo y caricatura con reconocible aroma de los clásicos antisemitas en la franquicia argentina del Meretz. ¿En el próximo número nos informarán del esquizofrénico Plan Andinia?



¿Para cuando en Nueva Sion un informe "serio y progresista", made in Meretz, sobre esa estupidez llamada "plan Andinia"?

Estos chicos cada vez nos recuerdan más a los habituales "tontos útiles" de la izquierda israelí, esos que en mitines, programas de televisión y otro medios, siempre la "cagan", con perdón, sobre todo en periodo electoral, con sus lamentables alusiones a los "paleolíticos derechistas, colonos sedientos de sangre, besadores de mezuzas, reposadores en las tumbas de los rabinos y demás perlas progresistas".

No deja de ser sorprendente que los que tanto hablan del fascismo ajeno practiquen un lenguaje tan despreciativo y racista propio de fascistas. Pero ya saben, como son de izquierdas... cumplen el axioma: "prestad atención a lo que digo, no a lo que hago".


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Monday, August 15, 2016

Abbas prepara una municipalidad rival para el Jerusalén oriental, y culpará a Israel si no lo logra - Debka




Los EEUU, Egipto, Arabia Saudita e Israel también hemos advertido al octogenario líder palestino Mahmoud Abbas  contra la celebración de las elecciones municipales del 8 de octubre tal como ha pedido para las ciudades y localidades de Cisjordania bajo control palestino y la Franja de Gaza.

Abbas había esperado coger a Hamas por sorpresa en un momento en que estaba en el agua caliente en la arena árabe (aunque el propio Abbas afronta un montón de problemas) y la Franja de Gaza bajo su gobierno está en una situación financiera desesperada y bajo presión interna.

En lugar de ello, Hamas volvió a las tablas contra él y anunció que en esta ocasión, a diferencia de 2012, cuando el grupo palestino fundamentalista optó por no optar por los votación, estaba más que preparado para presentar candidatos para desafiar a los políticos locales de Fatah para los cargos locales.

Más de un millón de personas ya se han registrado para votar.

Se le advirtió a Abbas que si seguía con su idea de celebrar elecciones exponía a su partido Fatah a la misma derrota que experimentó en las últimas elecciones parlamentarias palestinas que tuvo lugar hace 10 años, cuando Hamas obtuvo una mayoría en el Congreso.

Hamas no ve necesaria esta vez una victoria en todas las 400 poblaciones palestinas en Cisjordania y la Franja de Gaza. La campaña deseada es la que le dará al partido islamista la oportunidad de restablecer su naufrugada infraestructura política en Judea y Samaria. El desmantelamiento de sus redes les llevó tres años de duro trabajo a los Estados Unidos y a las agencias de inteligencia y de seguridad israelíes y palestinas. Esta elección se convertiría en un desastre. El día después de la votación, nadie duda de que Hamas, mediante su aparato de propaganda y el apoyo de los votantes, restablecerá sus redes terroristas.

Israel y los funcionarios estadounidenses que intervienen en la cuestión palestina ven las ganancias electorales de Hamas como conduciendo directamente a un aumento del terrorismo palestino en Cisjordania puesto en marcha en septiembre pasado y ahora disminuyendo.

Esos funcionarios, tratan de interceder ante los dirigentes palestinos para advertirles de que estaban abriendo una caja de Pandora, y que producirán un estado de caos frenético en Ramala.

La confusión es tal que es imposible de identificar los apoyos ante las lealtades enredadas entre facciones, activistas y diversas familias y clanes. Algunos activistas de Fatah parecen estar planeando romper con su líder Abbas y presentarse en listas independientes. Entre ellos se encuentran figuras prominentes como el Alcalde de Naplusa, Ghassan Shak'a. Para oponerse a él, los seguidores de Abbas han seleccionado a Mohammad Ayish, un empresario local que encabezó la lista de Hamas en la ciudad hace cuatro años.

En Al-Bireh, vecina de Ramala, los partidarios de Fatah han establecido cinco listas separadas.

Por lo tanto, incluso antes de empezar, la campaña electoral de Fatah ya está plagada de divisiones profundas.

Hamas no está en mucho mejor forma.

Este grupo se ha resistido a Muhammad Dahlan, ex hombre fuerte de Gaza, el odiado enemigo de Mahmoud Abbas y un magnate que se mueve alrededor de Abu Dabi, el Cairo y su villa de Montenegro, para patrocinar a sus candidatos con dinero en efectivo con el fin de echar a perder las posibilidades de Abbas. Pero Dahlan ha mostrado poco interés en las elecciones municipales palestinas y menos aún en la financiación de los políticos de Hamas.

Esto puede deberse en parte a que Abbas es muy impredecible. Incluso los palestinos no están seguros de que no lo tenga en su cabeza paralizar las elecciones. Pero incluso en el último momento puede convencer a los palestinos de que va en serio y que la campaña será seria, enmarcada en lo que Abbas se denomina su "táctica sobre Jerusalén".

Sabiendo que Israel no permitirá que la Autoridad Palestina instale cabinas de votación en Jerusalén Este, el hogar de 130.000 palestinos, su plan es declarar las elecciones para una municipalidad palestina en la parte oriental de la capital de Israel en competencia con la municipalidad israelí. Se ha elegido a la localidad de Abu Dis como su asiento y ya ha instalado allí a un "gobernador palestino de Jerusalén", que no es reconocido por nadie y conocido por muy pocos.

Para Abbas, esta maniobra presenta otro peligro. Si no logra obtener el voto para el "municipio de la Jerusalén palestina", perderá la cara. Por otro lado, si Israel impide este intento de volver a dividir su capital, el líder palestino tendrá un cómodo pretexto para suspender la votación municipal en Cisjordania y culpar de ello a Israel.

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Black Lives Matter y los judíos: Otra promesa de Obama de que no ha cumplido - Shmuel Rosner



Una nube de decepción descendió sobre el campo liberal-judío cuando Black Lives Matter (BLM) adoptó una plataforma hostil a Israel, una plataforma en la culpaba a Israel de cometer "genocidio" contra los palestinos, nada menos.

"Se trata de una muestra de odio, de incitación a la violencia y de perpetuación del antisemitismo", escribió el rabino Ari Hart en Forward. "Estoy profundamente preocupado por este desarrollo alarmante dentro de un movimiento que se ha catapultado a la escena nacional como la voz de los derechos civiles en los últimos meses", escribió el rabino Dan Dorsch en Haaretz. Otros grupos judíos han criticado y rechazado a la plataforma.

Incluso Truah, una organización de rabinos de izquierda muy crítica con Israel, no estaba dispuesta a aceptar una plataforma tan sesgada como la refrendada por la BLM: "Estamos muy consternados por la decisión de remitir la ocupación israelí a un genocidio. Estamos comprometidos con poner fin a la ocupación, la cual conduce a violaciones diarias de los derechos humanos de los palestinos, y también pone en peligro la seguridad de los israelíes. Nuestro trabajo tiene como objetivo construir un futuro justo y seguro tanto para los israelíes como para los palestinos, pues ambos se merecen la misma protección de los derechos humanos como todas las personas".

¿Por qué estos activistas se sienten devastados por esa plataforma? Hart dice que pone su "vida y la vida de mi gente en riesgo". Lo que ya es suficiente. Dorsch entiende que pone la "voz de los derechos civiles en desacuerdo con cualquier voz, como mínimo, tan crítica como pueda serlo con Israel. Su objetivo es hacer que la gente elija: o bien los derechos civiles o bien Israel". Los rabinos de Truah parecen darse cuenta que la plataforma BLM no se preocupa de un "futuro seguro y mejor para israelíes y palestinos", sino que solo le interesa acabar con Israel.

Así, de repente, todos estos activistas y benefactores judíos parecen haberse dado cuenta de que Black Lives Matter no es su aliado, es su enemigo. Un enemigo que quiere destruir a su pueblo. De repente, todas estas personas se han dado cuenta de que la promesa de reparar las fracturas en las relaciones entre judíos y afroamericanos en los Estados Unidos no se cumplirá a corto plazo. Con un corazón roto pueden empezar a contar esta decepción como otra promesa de Barack Obama que no se cumplirá.

Y es que Obama hizo una promesa cuando era candidato a presidente. Me acordé de ello estos últimos días, cuando estaba repasando mi libro de hace cinco años para actualizarlo para una edición en audio. Ahí estaba Obama, en un debate con Hillary Clinton en Cleveland, en febrero de 2008: "Usted sabe, yo no estaría sentado aquí si no fuera por la gran cantidad de judíos estadounidenses que apoyaron el movimiento de los derechos civiles y ayudaron a asegurar que la justicia funcionaría en el Sur. Y como esa coalición se ha desgastado con el paso del tiempo en torno a toda una serie de cuestiones, veo como parte de mi tarea asegurar que esas líneas de comunicación y de entendimiento vuelvan a abrirse".

Yo escribí justo después del debate, "Obama ha tocado un nervio sensible cuando habló de una posibilidad que era inherente a su candidatura: Él tiene la oportunidad de restablecer la alianza entre afroamericanos y judíos. Esta es una promesa que ningún judío liberal estadounidense puede ignorar".

Y no se trató de un desliz aislado. Se trataba de un mensaje bien elaborado, intencional, que el luego Presidente repitió una y otra vez. Además habló sobre este tema con activistas judíos, y lo utilizó mientras hablaba el día de Martin Luther King en una iglesia afroamericana. "El flagelo del antisemitismo se ha revelado en ocasiones en nuestra comunidad", predicó ante su audiencia afroamericana. Les dijo que esto tenía que terminar: "Si un número suficiente de estadounidenses fuera despertado por la injusticia, si se unieran entre sí Norte y Sur, ricos y pobres, cristianos y judíos, entonces tal vez esa muro de injusticia se vendría abajo, y la justicia y la rectitud fluirían como el agua en una poderosa corriente".

Obama prometió ayudar a modificar las relaciones entre blancos y negros en los Estados Unidos, y no fue capaz de lograr su objetivo. Él les dijo específicamente a los judíos de América que podía ayudar a restaurar una de las grandes alianzas en la historia de la comunidad judía estadounidense, sin embargo no fue capaz de lograr su objetivo. ¿Fue su culpa? No tengo ninguna duda de que sus palabras eran genuinas cuando comentaba su deseo de restablecer la alianza. Tampoco no tengo ninguna duda de que al cuestionar constantemente no sólo las políticas de Israel, sino también su moral, Obama contribuyó de alguna manera a la atmósfera que culminó en la plataforma BLM que fue aprobada la semana pasada.

Definitivamente es triste que cincuenta años después de la Guerra de los Seis Días, un tiempo que fue "un punto de inflexión en las relaciones afroamericanas-judías", tal como Adams y Bracey argumentan en su libro acerca de estas relaciones, los judíos se vean de nuevo obligados a realizar esa misma elección: apoyar al activismo afroamericano o al Estado judío. Pero anteriormente las cosas ya salieron mal.

En "La creación y el colapso de la Alianza negro-judía de Murray Friedman", hay una historia sobre el boletín del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (NSCC) donde se publicó un artículo en el que se decía que "Estados Unidos apoyó al sionismo por razones neocoloniales y estaba usando a Israel para sus propios fines en África". El artículo iba acompañado de "dibujos y caricaturas antisemitas". Además hay que destacar el hecho de que la campaña anti-israelí de los activistas radicales no distinguía entre Israel y sus partidarios judíos en América y en otros lugares.

Las cosas no han cambiado mucho. Israel sigue teniendo el control de una tierra en disputa y existe un pueblo controlado. Los judíos de los Estados Unidos siguen siendo favorables a la idea de las "Black Lives", pero todavía son reacios a apoyar a una organización con tales posiciones sobre Israel. De hecho no pueden apoyar a una organización con tales posiciones sobre Israel, es decir, debido a que el aspecto preocupante de la plataforma del BLM no es su dura denuncia del control de Cisjordania por parte de Israel, sino el hábito ya tan familiar de señalar a los judíos y de utilizar desagradables mentiras sobre las acciones de los judíos, un hábito que desde luego va mucho más allá de la cuestión de las políticas de Israel.

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Norman Finkelstein, la Universidad de Westminster y el antisemitismo - David Collier



El campus de la Universidad de Westminster en Harrow: 8 agosto de 2016.

Norman Finkelstein está discutiendo la "Industria del Holocausto". Esta discusión, y el libro escrito por Finkelstein con el mismo título, se basa en la premisa de que el sionismo "exprime" el genocidio experimentado por el pueblo judío.

Ya he comentado las historias de esta universidad. En mayo, estuve en el campus de Marylebone donde tuve el "placer" de escuchar a Haim Bresheeth declarar que:

"Todo en Israel actualmente tiene que desaparecer. El sionismo tiene que desaparecer... El KKL, la agencia judía, cada autoridad, cada institución por sí sola, es sionista..."

Allí he visto también a Illan Pappe vendiendo su exclusiva "ficción histórica". Pero no es de extrañar. Esta universidad en particular  parece predispuesta. En el 2012 dieron la bienvenida al miembro de Hizb-ut-Tahrir, Jamal Harwood, quien en un evento en el campus se negó a condenar una declaración particular con la que estaba vinculado:

"Los ejércitos musulmanes enseñarán a los judíos una lección después de la cual no necesitarán más lecciones. Marchan adelante para luchar contra ellos, erradicar su entidad y purificar la tierra de su suciedad".

Haitham al-Haddad también fue invitado a hablar allí, levantando las protestas de la comunidad LGBT. Un informe independiente sobre la inclusión en el campus encontró que la Sociedad Islámica en Westminster estaba "dominada por gentes de línea dura, por creyentes ultra-conservadores". El mismo informe encontró que los funcionarios universitarios no hacían nada por temor a las acusaciones de islamofobia. El famoso "John el yihadista" del ISIS se radicalizó allí.

El sionismo es el único movimiento mundial por la autodeterminación al que no se le da la libertad de palabra dentro del campus británico. Yo personalmente he hablado con israelíes actualmente estudiando en la universidad que ocultan su identidad a sus compañeros de estudios. Del mismo modo, he hablado con judíos británicos que aquí tienen miedo de admitir su condición judía. Para los judíos, el campus de la Universidad de Westminster es un lugar donde su identidad es mejor dejarla fuera.

Así que no es de extrañar entonces, que la retórica antisemita siempre se siente como en casa en esta Universidad.

El comunismo en el campus de Westminster

El evento de hoy forma parte de la "Universidad Comunista 2016", una semana llena de debate y discusión acerca de todas las cosas que son importantes para el comunismo actual. Al menos esa es la forma en que lógicamente supongo que crearon el programa.

Yo personalmente no tengo mucho tiempo para el comunismo. No es que no me gusta la imagen bonita que se pinta de él. Pero es que el comunismo es un fracaso, y se puede comprender la debilidad inherente de una utopía teórica. Mi opinión: buena idea, pero no, gracias.

Me imagino que el comunismo hoy en día tiene muchos desafíos. Con la victoria y la expansión del 'mercado', el mundo ha cambiado desde la década de 1980. Seguramente hay mucho que discutir sobre el logro de una "transformación revolucionaria de la sociedad" y sobre "poner fin al existente sistema capitalista de explotación".

Es por eso que el programa para esta Universidad Comunista dek 2016 es tan preocupante.

Antisemitismo en el campus de Westminster

Han decidido que en medio de todos los desafíos que enfrenta el comunismo en el 2016, uno de los temas principales que se discutirá es el sionismo. Y por supuesto, todo lo relacionado con el sionismo. Con este fin, se están organizando debates sobre el "antisionismo y antisemitismo", el "futuro de Palestina" y por supuesto "la industria del Holocausto".

Los judíos constituyen el 0,02% de la población mundial. En el 2015, el conflicto árabe/israelí fue responsable de menos del 0,02% de las muertes por conflictos de todo el mundo. En esencia, desde 1948, todo el conflicto árabe israelí, incluyendo todas las muertes en todas las guerras y entre todos los ejércitos involucrados, es responsable de aproximadamente el 0,01% de las muertes de guerra a nivel mundial .

Fuera del sionismo y de Israel, esta conferencia sólo se ocupa de otro ámbito militar, con una simple discusión sobre los conflictos en la región de Oriente Medio. Un conflicto que ha matado a millones de personas.

El problema aquí es que el sionismo es visto como el "enemigo". Se equipara el sionismo con el pensamiento neo-conservador, con el dinero, con el poder. Y todo ellos sería el origen del antisemitismo.

Sea cual sea el grupo en el que se encuentre, dondequiera que se siente en el mapa político, existen personas rodeándole que culpan a los judíos por ser la fuerza invisible detrás de sus enemigos. Los judíos son comunistas, son capitalistas, son una fuerza divisoria, son alborotadores. El antisemitismo en este sentido es una forma distinta y particularmente odiosa de racismo. Se transforma y cambia con los tiempos.

Por lo tanto, hay que decir que el programa se ve particularmente sesgado. Es la celebración de un evento que hace un llamamiento a los judíos "atípicos", para así "disfrazar y legitimar" un ataque contra el pueblo judío en todo el mundo es un acto antisemita.

No se puede utilizar a "esos" judíos

¿Por qué digo el "pueblo judío en todo el mundo", cuando algunos judíos son antisionistas? Debido a que son irrelevantes. Estudios recientes han demostrado que el 93% de los judíos británicos creen que Israel constituye una parte de su identidad como judíos. El 90% apoya su derecho a existir como un "Estado judío". Estas cifras no son sólo una abrumadora mayoría, sino que rayan en lo absoluto. Alrededor del 93% de las personas judías del Reino Unido dicen ser de alguna manera sionistas. Sionismo y ser judío están íntimamente relacionados.

Así pues, ¿qué hace el 7% restante? Bueno no del todo, se trata de una distorsión. A pesar de que se trata de una pequeña minoría, esa no es una oposición cohesionada. Se trata de dos grupos separados y completamente independientes. Uno de ellos es ultra-ortodoxo y su no sionismo (o antisionismo) procede de un desacuerdo con base religiosa.

 Lo que significa que la publicidad que buscan antisionistas como Max Blumenthal, Tony Greenstein, Illan Pappe, Ronnie Barkan y Miko Peled procede de lo que representa a una muy pequeña minoría. Si hubiera una prueba, estas personas caerían en la insignificancia estadística.

¿Por qué la existencia del antisemitismo en Westminster?

El antisemitismo no existe en oferta, existe demanda. En teoría, por cada discurso pronunciado por un judío antisionista habría decenas y decenas de judíos sionistas haciendo cola para responder. En igualdad de condiciones, en realidad casi nunca deberían haber oído hablar de estos judíos antisionistas. Son valores atípicos insignificantes cuya presencia sólo sería reconocida por sociólogos y estadísticos antes de ser desechados en notas tituladas "no deberían ser tomados en consideración". Tal vez un estudio o dos podría analizarles para tratar de encontrar las variables que les correlacionan y que podrían impulsar una teoría sobre su aislada presencia. ¿Acoso en la escuela? ¿El trauma de unos hijos de supervivientes del holocausto? Estoy seguro de una lista innovadora se hubiera podido crear.

Sin embargo, cuando se selecciona a estas personas con el propósito específico de atacar lo que significa ser judío para la mayoría absoluta, existe un problema. No es posible ocultarse detrás de un judío antisionista para desviar las acusaciones de antisemitismo porque el mismo acto de convertir en un arma a estos insignificantes judíos se convierte en un acto antisemita.

He escuchado a personas sugerir que gente como Blumenthal es antisemita. Esto es un error. La gente como Blumenthal es simplemente una rareza. Un puñado de personas que muestran un extraño y oscuro pensamiento. Cuando vean su nombre impreso, verán al antisemitismo trabajando. Cuando los oímos hablar, cuando los vemos en un programa, cuando vemos como los citan, comparten o retuitean, todo antisemitismo.

Así que alguien en los Estados Unidos está tan mal estado que cree que se puede exagerar el Holocausto. Un hijo de sobrevivientes del Holocausto nos viene con su creciente conciencia de una industria ficticia desde 1967. Nada que ver, por supuesto, con el juicio de Eichmann de 1962, donde finalmente el mundo llegó a oír el verdadero horror de los acontecimientos. Nada que ver tampoco con el trauma del genocidio. Según Finkelstein es una cuestión de dinero, una cuestión de poder, no se olviden después de todo que se trata de judíos de quienes estamos hablando.

El antisemitismo no está en la línea de pensamiento de esos que gustan y premian el absurdo, y lo recompensan y aplauden. El antisemitismo es la multitud que adora al tonto del pueblo.

Así pues, la aparición de dos payasos antisionistas en una sola conferencia en la Universidad de Westminster que dedica tanto tiempo a tratar del sionismo, Israel y los judíos representa un acto antisemita. Ya es hora de que todos empiecen a darse cuenta de ello.

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El hackeo de documentos de la fundación principal de George Soros demuestra como ha contribuido con millones de dolares a las causas anti-Israel - Jewish Press


El magnate judío-húngaro-estadounidense George Soros, cuyos archivos de su empresa George Soros’s Open Society Foundation fueron hackeados por el mismo equipo que en junio hackeó los ordenadores de la DNC, es un importante contribuyente a las causas antisionistas y anti-Israel, tal como se desprende de un archivo de documentos filtrados por DC Leaks.

Soros, uno de las 30 personas más ricas del mundo, es conocido como "El hombre que rompió el Banco de Inglaterra" en 1992 con su venta a la corta de 10 mil millones en libras esterlinas, lo que lo permitió una ganancia de mil millones de dólares, produciendo un miércoles negro para la moneda británica, tiene un lugar especial en su corazón para los grupos que luchan contra Israel y los israelíes en múltiples niveles.

La lista de grupos hostiles al sionismo y al Estado judío que recibieron fondos de Soros es muy larga:

Adalah - El Centro Legal para los Derechos de las Minorías Árabes en Israel, recibió una subvención de 400.000$ en 2014-15 y 14 subvenciones adicionales desde el año 2001 por un total de 2.688.561$. El documento recientemente publicada bajo la bandera del Movement for Black Lives, donde se etiquetaba a Israel como un "estado de apartheid" y le acusaba de cometer "genocidio" contra los árabes, es la obra de Nadia Ben-Youssef, la representante en los Estados Unidos de Adalah, que en la lista del documento figura como "autora y colaboradora".

Por cierto, de acuerdo con NGO Monitor, la promoción del BDS por parte Adalah ataca directamente las políticas establecidas por otro de sus grandes patrocinadores, la macro ONG de la izquierda New Israel Fund (NIF). La posición de NIF sobre el BDS afirma que "no va a financiar actividades globales del BDS contra Israel, ni apoyar a las organizaciones que tengan programas globales de BDS". Sin embargo, en el periodo que va de 2008-2015 el NIF donó 1.975.826$ a Adalah.

Y he aquí que el NIF también aparece como receptor de fondos por parte de Soros, en total 9 donaciones por un total 837.500$  desde el año 2009. Una de estas subvenciones, por 60.000$ , fue otorgada en el 2015 a la Herman Schwartz Human Rights Law Fellowship, para "fortalecer la capacidades de los jóvenes profesionales palestinos en derecho legal para la realización de licenciaturas en derechos humanos en los EEUU, junto con oportunidades de pasantias en Israel".

Hablando de Tikkun Olam...

La lista de grupos árabes que operan con los fondos de Soros suma y sigue, y vamos a enumar las dudosas conexiones de uno de los jugadores más nefastos en la escena financiera mundial y una serie de grupos cuyo objetivo final, en buena parte de los casos (no del Molad, por ejemplo) es eliminar el sionismo y el carácter judío de Israel. Las organizaciones que figuran en el documento que Jewish Press ha examinado recibieron un total de 9.591.801$  de las fundaciones de Soros entre 2001 y 2015:

Adalah, NIF, Women against Violence, I’lam, Media Center for Arab Palestinians in Israel, Mada al-Carmel, Kayan-Feminist Organization, Mossawa Center, Molad, The Galilee Society, Al-Tufula Center, Ma’an, Injaz, Sidreh, Lakiya, Baladna, Arab Association for Human Rights, National Committee of Heads of Arab Local Authorities in Israel, PILI Foundation.

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